今年,毕节地区赫章县的《苗族大迁徙舞》、彝族《铃铛舞》已被列为国家级第一批非物质文化遗产代表名录进行申报。目前,我省共有75个项目成为第一批申报国家级非物质文化遗产代表名录项目,其中民间舞蹈类就有10个项目,其余8个项目为《反排木鼓舞》、苗族《锦鸡舞》、苗族《格哈舞》、苗族《鼓龙鼓舞长衫舞》、松桃瓦窑《四面花鼓舞》、《芦笙苗族技巧滚山珠》、《莲花十八响》、畲族《“姑梦”(粑糟舞)》。

12月8日至11日,全省民族民间文化遗产抢救与传承会议在赫章召开,在初冬的水塘国家级森林公园,我们目睹了《苗族大迁徙舞》和彝族《铃铛舞》的精彩表演。

像《苗族大迁徙舞》和彝族《铃铛舞》这类民间舞蹈,由于种种原因,面临失传的危险。首先,男女青年外出务工,村寨里只剩下老人和孩子,民族歌舞活动趋于淡化;其次,随着电视等媒体的普及,青少年纷纷唱起流行歌曲,对本民族歌舞缺乏热情,尤其是由于缺乏普及与推广,随着年长者的谢世,青年对歌舞的内涵逐渐失去理解,难以传神地进行表演。鉴于此,1988年,赫章县政府投入专项经费将《苗族大迁徙舞》和彝族《铃铛舞》整理成册,收入《民族民间舞蹈集成志》一书中。至今,赫章对《苗族大迁徙舞》、彝族《铃铛舞》中所有动作、音乐、曲谱已作了初步搜集整理,并在历次传统民族民间文化展演中,作为必推节目,参加全省及各县市组织的各种演出。刚成立的赫章县非物质文化遗产保护小组也将《苗族大迁徙舞》和彝族《铃铛舞》作为传统文化遗产项目加以保护,并制定了5年保护计划,通过汇演、比赛等方式,保护其传承,扩大其影响;通过将其作为乡土教材的内容,使之后继有人;通过展演、交流等方式,将其作为地方文化品牌推向外界;通过提炼、升级、转化,使这一传统舞蹈艺术逐渐向文化产业发展。

鉴于散布在全省各地的民间文化传承人大多年事已高,技艺近乎失传,人亡歌息,人去艺绝的现象十分突出,因此,省文联和省民间文艺家协会决定,对我省民间文化杰出传承人进行广泛的调查和研究,认真做好省级民间文化杰出传承人的调查与认定,在此基础上,推荐全国民间文化杰出传承候选人。

民间文化离开了传承这个环节,那么,就没有什么遗产可言了。所以,我们必须借用现代科技手段,把濒危的遗产活形态地、立体地记录与留存。让历代祖先留下来的“宝贝”在我们这一代人手中发扬光大。也就是说,让这些“宝贝”仍有人按原有的整个程序去演出、去操作、去生产。

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《苗族大迁徙舞》

苗族称作“够戛底戛且”,意思是“寻找居住的地方”,为赫章苗族记载苗族大迁徙历史过程的民间舞蹈。它流传于我省赫章大花苗支系,在该县可乐、河镇、德卓等乡镇苗民中世代相传。它以史诗般的舞蹈语汇,叙述了苗族人民大迁徙的苦难历程,艺术再现了苗族大迁徙的历史画卷。此舞气氛壮烈,舞步沉稳凝重,动作轻捷古朴,芦笙曲伴随古老歌谣,追思了苗族先民历尽艰辛终于找到理想家园的漫长历程。大迁徙舞的舞蹈服饰蕴含深意,尤其是男女披衫,堪称“穿在身上的史书”。舞蹈中使用的驽、羊角杯、芦笙等苗族人民世传使用的器具非常典型。

彝族《铃铛舞》

俗称“跳脚”,彝语称“啃活呗”,是常在祭祀场中演跳的一种传统民间舞蹈。过去,铃铛舞只能在祭祀场合演跳,舞者为男性。铃铛舞表现形式雄浑悲壮、豪放粗犷,两队舞者作跃马扬鞭状,相向而来,纵横有序,变幻无常。舞蹈以鼓、铜铃铛为节拍,控制节奏的铃声,有时嘈嘈如急雨,撼人魂魄;有时切切如私语,动人心扉。一个连一个的高难动作,翩若惊鸿,舞如蛟龙。把战场上勇猛威武、彝山汉子的血性气概表现得淋漓尽致。如今,由于观念更新,不但随时随地能跳,而且彝家女子的加入,使舞蹈更加绚丽多彩,唯独不变的是古朴雄浑的风格,是大气磅礴的感染力。彝族《铃铛舞》是黔西北地区传统文化品牌。今年,刚获第七届中国民族民间文艺山花奖。