明代著名思想家王阳明(1472～1528年)在贵州名重一时。贵阳和修文保存了很多王阳明的遗迹，修文阳明洞的玩易窝、阳明小洞天、何陋轩、君子亭、宾阳堂、龙冈书院、三人坟都是王阳明当年活动的胜迹，人们还以他的名字或学说建立了阳明书院和正学书院，在修文修建了王文成公祠，在贵阳扶风山修建了气势恢弘的阳明祠，如今又在修文兴建起一座宏伟的阳明园。几百年来，不少墨客骚人纷纷至此，留下了许多匾额和碑刻。

　　王阳明，名守仁，生于浙江余姚，而他的学说却诞生于贵州，“龙场悟道”是王阳明学说的起点。王阳明于明朝正德三年(1508年)谪贬贵州，在龙场(今修文)住了三个年头。这是他绝处逢生的地方，是龙场人民无私的援助使他重新站立起来，有了生存和斗争的勇气。朴实无华的民风，使他体验到“良知”的可贵。他在玩易窝里感悟到天、地、人浑然一体，从而把“天理”与“良心”直接联系起来。在这里创立了“心即理”与“知行合一”的理论，萌发了“致良知”学说，所以，中外学者都把龙场视为“阳明圣地”。王阳明学说的传播是从贵阳开始的。传播王学主要是通过书院讲学，贵州龙冈书院—江西濂溪书院—浙江稽山书院，便构成了一条王阳明学说传播线。王阳明学说从贵州传遍全国，并远传到朝鲜、日本等地。王阳明一生写了许多著作，被收入《古文观止》作为范文的有三篇，其中有两篇便是在贵州作的，一篇是《瘗旅文》，另一篇是《象祠记》。中国古代哲学，发展到宋明理学，形成一座高峰，比之汉唐经学在理论思辨方面达到了一个更高水平，而阳明之学则是中国儒学的最后一座高峰。当代著名散文家 余秋雨写道：“倘若把中国历史上集大成式的哲学家的名单缩小到最低限度，也一定少不了王阳明(守仁)的名字。”阳明文化，是中国文化的瑰宝。