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    不能否认，日本在色情文化的发展，称得上是一个大国。对于色情的动漫文化，日本更是市场的一哥。请那些一看见人们把动漫文化与色情文化同时作出论述，就马上怒发冲冠，反驳人家是抱着偏见，误导人们之辈留意，我不是说：“日本的动漫文化，全部等于与色情有关”，请敬不要自行曲解我的意思，这也明显不是事实。我这句只是说：“在色情动漫这个市场，日本的产量是占第一的”，但在色情以外，一样有很大的动漫市场。

日本色情动漫文化的背景史

　　日本的色情动漫发展，傻呼噜同盟曾在〈日本的情色动画发展史〉里有所论述，我不打算重覆。尽管我对文章里的评论，并不完全同意。但最可惜的，是论述者只从文本及文本发展出发，却没结合当时的社会环境比照论述。但日本社会环境的变化，却的确与色情动漫文化的发展，有很明显的关系。

　　在60、70年代，日本战败后，整体价值崩溃，但经济增长却是意外地快速和强劲。这时期的漫画，质疑了社会的权威性，追求个人方面，社会成为摆布者甚至邪恶者。这种表达，刚好正预示了下一个时代。

　　1968年，日本各间大学发起了以意识形态为主的斗争浪潮，出现学生组织的“全学共斗会议”（简称“全共斗”）。罢课、占领大学校园等场面比比皆是，这当然是学生与社会主导团体的角力。到1971年，本来对暴力一直克制的学生运动，正在降温之际，又出现了新左翼团体“连合赤军”，使运动演变成武力的冲突。连合赤军的暴力，正好把全共斗的左派前途断送，最后学生运动以失败告终。

　　学运的失败，一方面在主流社会的职业道路上，把学运份子拒诸门外，另一方面瓦解了年轻人在战后的集体意识，亦丧失了次文化的延续。这群年轻人被主流社会的权力核心，异化、疏离化为他者、边缘者。然而，经济发展继续不理会思潮散落，持续增长，东家工作不能做，便做西家的岗位，其中一批学运年轻人，就加入了（要感谢手冢治虫而蓬勃发展起来的）动漫画的生产行业。

　　这一个时代，较后生的人抱着反叛、颠覆的思想（注意，反叛、颠覆等词在文化研究里，并无贬义，只是实在指出事物的特性），加入了生产力的人如是，作为受众群的亦如是。但限于生产业仍被主流控制或左右，对于本身是主笔的朋友，如包括了萩尾望都、竹宫惠子等人的“24年组”，已经是自由度很大；对于在动画公司里画赛璐璐的职员，则很可能只是做一份技术劳力工作，觅得两餐而已。不过，这的确培育了一批有颠覆主流的思潮，而又具有相关技术的人员。

　　而在这个时期，由于集体意识的崩坏，个体的追求更被突显。少年、少女两大类型，在70年代正式划分开来。少女漫画着重感情、内心世界，在这个时代，更集中着墨于追寻丧失的自我。表面上，反叛思潮还未在动漫文化里突显出来，但权力的左右总不会是永恒的，经济、消费力的太空梭速度增长，正要重绘70、80年代交替时段的权力分配图。

反抗主流权力的表现？

图：色情动漫诞生时，有着反抗主流权力的意味。但今天色情同人、CG已成主流，人们反而是盲目跟从，好像凡是该动漫画的御宅拥趸，就必定会把它色情化。这种色情，还有什么意义？图为《Cream Lemon》同人志。

　　进入80年代，经济的发展并没有改变文化的杂乱与孤立，相反，学运以来的年轻世代，比前以拥有着更大的经济资本，对消费市场有很大的左右力。有消费市场，传统主流的意识枷锁就有机会被打破。OVA、同人志等出现，一方面反映了消费力左右、改变市场面貌，同时亦正好作为反叛思想的工具或途径。

　　OVA（Original Video Animation，原创动画录映带）是在首次推出时，并未曾在电视或戏院上映过的动画作品，最初是录影带，后来也扩展至LD、VCD、DVD等媒体。它是押井守在1983年，为打破投资者、电视台对动画创作的限制，又看准录影机已普及化，而创造出来的产品。结果，OVA的确打破了传统限制，翌年便出现色情OVA，更随《Cream Lemon》（くりいむれもん，乳霜柠檬）系列推向一个高峰。

　　至于同人志（其定义、面貌等，可参阅《动漫线》04年8月号的封面专题：谁杀死稚童系列文章），由于是同好间的创作，既是自资，又是出版社所默许（出版社视之为一种有利于原作的宣传），它亦跟OVA一样，不受传统主流审查的框限。于是，有着“攻”与“受”关系的BL（Boy Love，男同性恋）同人志，以及其他与性有关的或色情的同人志，亦在这个80年代初冒了起来，成为热潮。这些与性大关或色情的同人志，更反攻主流漫画的生产力，把这些题材及内容带进主流作品中。

　　再请读者留意，我这里论述了OVA、同人志在色情方面的表达，并不是把它们与色情划上等号，我没有否定有许多并不色情的OVA、同人志此事实，请不要曲解我的论述。然而，我们也得承认客观事实，日本的确有不少影响颇大的色情动画OVA及同人志（否则就不会有文章开头提及的傻呼噜同盟之论述），而色情同人志的数量，在日本确是比没有色情的多。

　　从社会层面看，在这个时候的色情动漫文化，的确起了对主流文化批判、颠覆及戏谑的意义。新左派、性革命（或性开放）和次文化，在过去的文化论述中，都同时常被视为末世纪、后世代的表现。而这些色情的OVA或同人志文本，则明显的对传统的逻辑、系统、建设、价值，进行反击或嘲讽。藉着强调玩味性（playfulness）而无视独立性（unique）和责任（responsibility）的文本，利用了拼贴（pastiche）与模仿（parody），这些文本一方面讽刺、批判、瓦解及突破了传统的系统、脉络与价值，另一方面享受了过往没有的自由和乐趣，强调了不同性（difference）、个体主义、观众自主性。选择以“性”入手，一方面它与政治一样，从来是社会里的传统主导权力之忌讳事物，主导权力往往严控着关于它们的意识形态；同时性亦比政治更能广泛商业化，作为一个更易高速散播（又更能赚钱）的武器。

　　还有一个原因，就是性比政治易于驯化和收藏，只在文本里留下较软性的暗示或比喻。政治议题和抗争，要驯化和收藏则须花上更大的功夫。好像刚提到的《Cream Lemon》系列OVA，除色情外，内里涉及乱伦（颠覆家庭传统意义）题材，这题材亦可以被软性化，删掉去做爱的描述，并将结局改为主角最后不选取这段乱伦的爱情。于是，“普通级”版本就可以登上电影院或电视银幕。透过电影或电视，拉到一些新的拥趸，当拥趸喜好或沉迷上，又自然会进一步追溯回“原装”OVA版本，藉此扩大市场、扩大武器的威力。要是一个以政治为题材、主线的作品，要进行这种驯化和收藏，则不容易。

　　不过，这种反叛并不表现没引申出问题。首先，学运时期提出的议题，主要在政治、社会方面，但以色情作反叛，并不见得能加强对本来议题的抗争能力。纵然色情作品确有对当权阶层作猛烈抨击，但这既不是受众关注点，也不是能展示、突显给外界的地方，界内界外的批评或鼓吹的焦点，同样放在作品的色情中。即使在旧的价值、系统瓦解后，能提出什么改善或取代的理论、思想或方法，它们都全部欠奉。虽知道老子就算提倡“无为而治”，也是有他的系统论述；但这些色情次文化在推倒以后，却没有任何新方向。于是，“娜拉出走后”迷了路，只有沉沦在周而复始的色情“生产业”当中。没有准则、为反抗而反抗，只有拆解而没有拆解以后的方向，到最后很可能连拆解的目的，都不知所踪。

　　此外，对色情的利用及散布，强调了“地下”与“地上”、“个人性”与“社会性”（或“群体性”）的对立，无疑使本来属于作品和作者的责任，推向“受众自主”的受众、推向市场或个人身上，作者的责任薄弱化，变成一种推卸。但事实上，尽管受众也有其责任，而有些理论亦相信文本可完全脱离作者而有其“独立生命”，作者始终是文本的创制者、生产者，他对文本不能视为全无责任──特别是这些由作者有意识地创作出来的故事。

　　还有，过份强调“地下”、“个人性”，使它与社会出现疏离，以至断层（当然，社会的主导权力排斥他们为“他者”，对断层的形成亦有责任）。结果，社会性的精神分裂（Schizophrenia）出现。个体同时作为“御宅族”与“社会中的一员”之间，似乎是分裂的方向。

肆无忌惮地凌虐女性

图：日本的色情动漫作品中，极大部份是把女角色尽情淫虐。当今色情CG，更有大量是绘画年幼女角被性虐待。

　　当色情动漫文化迷失了方向时，变成沉沦在色情当中，为色情而色情，继而走向商业化的道路，使接触它、受其影响的人群，层面愈扩愈大，就难免令人向它提出更多的问题。
 
　　商品化、以商业为重的思维主导下，一种文化必定有量变和质变。量变绝大多数是大幅增加、扩散，质变方面较主观，可以变“好”或变“坏”，但通常都突出了有助产物扩散的特质，无助、甚至有害于扩散的特质就会被缩减、湮灭。OVA和同人志，本身就建立在依靠受众付钱支持，才能收回成本（继而再谈赚钱）的制度，特别是后者，本身能投资的金额有限，是不能亏蚀的。

　　因此，当中的色情OVA和色情同人志，似乎一开始就无可避免地走向高度商业化的道路。对主导权力有意识地批判，上面已说了，不是受众的焦点。于是，在色情OVA和色情同人志的发展下，这点被缩减。而购买的受众之焦点：色情部份（不管是硬色情，还是经过情爱追求后再来色情），就被突出。

　　在迷失了反叛方向的同时，突出色情，使这些色情产物很少有像部份欧美般的发展，例如利用色情来作强烈反扩男权的武器。透过色情OVA和同人志，男性权威、对女性在性欲上、生理和精神上的虐待，得以表现出来。

　　观察色情OVA和同人志的文本（尤其是愈是近期的同人志），不难发现当中的女性，往往被物化（objectified）和被割裂（fragmented，重点在于展示不同身体部份）。女性的“附属”形象极度明显，特别性行为上，明明是对女性的暴力和虐待，只把女性看成一件泄欲工具，但片中或同人志中的女性，却表现得（无知地）享受着和感到快乐，女性的性感觉，沦为纯粹为了满足男性的性欲渴求；或者，痛苦地哀求着，却是彻底被动、被虐，哀求成为了男性的享乐之一部份。

　　就算是较软性的色情故事，经过一段心灵上对恋爱的追求或挣扎，仅把色情作为其中一点的故事，亦即有人称为“情色”的故事，仍然免不了把女性视作为男性服务，在权力上服膺于男性之下。其中一个反映，是女生“杀必死”（service，又称洒必死）这个动漫评论名词不胫而走。这些“杀必死”的解读，一样是把被物化、工具化的女性胴体割裂呈现，以诱发性冲动。

　　然而，即使这些色情产物，令人有着这些批评，本来那是一个“私人性”的东西。80年代因个人与社会抽离，以动漫、玩具等物品（及其相关资料）作精神寄托，而产生的新人类“御宅族”（Otaku，おたく或オタク），这个“御宅”字面意思就是“您家”、“府上”。这显示阿宅们虽然与社会疏离，但那是他个人的事。以个人的自由权来看，只要不是去影害、伤害别人，又不是违法，那么个人应有自己的空间。阿宅即使喜好这些色情的OVA、同人志，只要不是去影害别人，河水不犯井水，那么应该是一个自由社会所容得下的。

御宅的不负责任与自私

　　问题就出在上文已论述过的不负责任，以及商业化。

　　愈去商业化，就即是愈把作品，甚至整个创作的起点和过程，都服膺于市场原则。怎样能够最吸引消费，最赚到钱，就怎样做。于是，经过了创业时期：《Cream Lemon》的80年代，极度着重色欲时期：《妖兽教室》和《淫兽学园》的后80和前90年代，到了90年代中，进入了H-game（色情游戏。“H”指色情。）的殖民时期：《同级生》年代。H-game殖民时代，是将游戏与动漫画，游走于较有恋爱情节的色情（所谓“情色”）与“干净”版的纯爱之间，作为“两栖类”产品，视乎所要进攻的市场有着怎样的规则，来把文本画成有或没有做爱、裸露等的内容。色情游戏或OVA，可以“驯化”作电视动画，或不色情的追求女生游戏（不论“H”与否，这种追求女生的游戏，统称作“Gal Game”），例如《下级生》等，适合“干净”或不同程度的“咸味”市场。

　　另一个问题，商业化使这些色情动漫作品，由“地下”渐变成普及、渐变成主流。日本秋叶原街的御宅化，以及稍后会论述的色情同人志、色情电脑绘图的极度泛滥化，都是当中的反映。当这些东西变成主流之际，你再去制作色情动漫作品，很可能不是要批判、反抗主流，而是恰恰相反，在主流的环境压力下，被同化或跟风！于是商业化后的色情，更与它原来的意思180度扭转，是为商业、为跟上色情主流而色情！色情同人漫画和绘图，更可说是走上机械化生产之路。

　　或许读者觉得奇怪，上文说《Cream Lemon》时，不是也说过其驯化的电影版吗？对。不过自94、95年的H-game殖民时期，这种“两栖类”是主流，是大量，是“王道”（即最高的道理或方法）。于是，大量兼吃“H”和“干净”市场的产品出现，由“干净”追溯至“H”的效应，也就加强了。这个效应，文本的作者、生产者不难在生产前预料到，不能以“是受众的责任”来推卸。

　　但这一点，只是模糊化了色情与否的界线。真正要不接触色情，而又喜欢ACG（动漫画及电玩游戏）的人，仍然有其空间。问题是，把“两栖类游移”的做法，搬到同人志身上，又如何？

　　由于商业产品受版权所限，生产者不会冒险，谬谬然拿人家的“干净”动漫画或游戏，改编至“H”的。但同人志连原本的版权概念也一并颠覆，改编同人志在日本向来是市场的主流，拿别人的作品来改编是家常便饭。

　　看到这里，相信读者都知道，我要提出的是把“干净”、“正常”的动漫画改编成色情的“H同人志”。不知大家觉得，在什么条件下，一套“正常”的作品，会被改编为“H”？是否原作里，对性有什么关系，有什么暗示或间接指涉？

图：色情同人志及CG在网上极度猖獗，已达至令人无法拒绝接收的情度。图为于Google搜寻器寻找《CCS》图片时，视窗中半数图片都是色情的同人志或CG图。

　　不需要！任何一套正经八百的动漫画作品，只有要女角，就可以改编成色情（就算没有女角，男角也可以搞BL，但其反叛主流色彩，及讽刺性仍然明显。同时，即使玩味性被强调，仍不致于作为对女性物化的凌辱）。本身有“味”（有与性相关的暗示、比喻）的，如《Love Hina》（《纯情房东悄房客》）等，当然可以改编，但《天空之城》、《龙猫》（《豆豆龙》）、《魔女宅急便》、《叮当》（《多啦A梦》）、《千与千寻》（《神隐少女》）、《樱桃小丸子》、《Card Captor Sakura》、《蜡笔小王国》（《梦之蜡笔王国》）、《小魔女Doremi》、《Hunter x Hunter》、《名侦探柯南》、《Pokemon》（《宠物小精灵》、《神奇宝贝》）、《Digimon》（《数码暴龙》、《数码宝贝》）……等等等等，这些广受儿童欢迎，当中不少更是可作为传统“健康”型儿童读物，甚至整个故事都遵照传统童话式的，全都被改编作H同人志，有些更被改编作H同人动画（有人自资出动画──却是H的）！！

　　当“童心受众”（见作者另一篇文章《二千年之童话》）看见这些色情的同人漫画、动画时，够“噬梦”没有？

　　或许有人会反驳：“啐！你不去买那些色情同人志便行了！”在香港、台湾，这话儿说得通。但在日本，色情的比不色情的多，更往往画功较好的都有色情，有时连封面都已是强奸（“露点”已是小儿科了）原本“健康”动漫画的女角的图！

　　要是你还是觉得，“怕H”（其实不必是“怕”，讨厌这些色情也是人的自由，人们享有拒绝这些色情的权利）的人真的可以斩脚趾被沙虫，回避一切有同人志的场合，连享受不色情的同人志之权利都牺牲（实际上这种牺牲已不合理），那不是没有事啰？

　　大错特错！你可以叫人不去有同人志的地方。但今时今日，要不上网就难了。一个“童心受众”，到网上浏览网页……对不起，他就被逼要接受这种精神污染了。因为那些把“健康”动漫画作品“H”化的人，除了出版同人志、同人VCD，照样放上网。同时，又有非常大量的HCG（色情电脑绘图。CG即是电脑绘图(Computer Graphic)）放上网。你在浏览网页时，就十分容易踩到地雷。

　　什么？网站首页有“本网站含18禁图片”的警告字句？不要忘记，互联网是一个“互联”、一个超链接的世界，藤连蔓接，很容易会不经过网站首页，尤其是在使用Google、Yahoo等搜寻器搜寻资料时。一个人在网上搜寻他喜好的东西，是一种正常的行为，是人们应有的权利吧。

　　可惜，当一个童心受众，想使用这些权利时，他就会发现：这权利已失去了！正如一个不喜欢吸烟的人，置身在一个每一处都有别人在吸烟（及吐出二手烟）的街上。你难道要人家斩脚趾避沙虫至丧失上街（上网）的权利吗？

不吸烟者，在四处有二手烟的街

　　部份御宅族只顾自己的开心，不顾责任，肆意散布这些色情作品。令儿童也好、其他童心受众也好，都丧失了他们应有的空间。这个现象，即使在台湾、香港都受到影响，更何况日本当地。

　　不排除有些朋友，愈看这篇文章已愈不服气，觉得我将罪名加在色情动漫品身上，损害了他们的创作自由，以及动漫的名声。Shoko引用《动漫2000》的讽刺作反驳：“君不见一群受了良好义务教育和家庭教育的乖孩子模范生，只因为一个色情暴力的动漫画，就害他们变成了作奸犯科的恶少年。这怎么可能是学校老师、家庭父母、社会媒体、政治领袖的错呢？当然都是色情暴力动漫画害的啊！”，去指出问题不关色情动漫文化的事，传媒也好、论者也好，不应把问题归咎到“H”动漫文化身上。杰特的一篇文章亦持相同的论调。

　　是否真的没影响？待会儿才回答。现在先看一个比有没影响更前提、更基本的问题。不管有没影响，我有权去拒绝这些色情动漫作品，尤其是“噬梦”的色情同人改编作品！正如，不管吸烟是否真的有害，我也有权拒绝那难嗅的二手烟！但现在的环境是无从可拒！我这个权利失去了！

　　“为什么街上不多装设空气过滤器？为什么Google不隔滤‘H’的图？”无错，这是一个治标的方法，可以减低“无从拒绝”的问题。但在一个公众的、开放的地方：普通的互联网站，也是谁都可以点击进入。Google等搜寻器本身的角色，就不是作“过滤者”，而只是“搜寻者”，它不作过滤也有其道理。而且即使搜寻器尝试作过滤，或者用户装上了过滤软件，图像毕竟不是文字，易于由电脑软件自动侦测是否“色情”，因而在过滤色情同人图、色情CG时，效果亦不显著。除非全世界的“H”作者都很自律地遵从一套格式，例如凡色情作品，就把档案命名为“HCGxxxxxx.xxx”之类的格式，那么过滤软件才会容易处理。

　　但靠别人过滤，始终只是治标的方法。过去，责任主要不在H动漫作品的作者身上之论敦，就罔顾了作品始终是由作者产制出来及放出来的事实。既然那是别人有权拒绝的东西，网主会在网站首页写着18禁警告，即使这个问题，作者是知道和意识到的。那么为什么不做得有责任一些，把色情的作品放在要输入密码才能进入的地方？要写这样的网页不困难，还有现成的制作工具，和网络自学的教学。只要做了这一步，H同人、HCG的作者，就归还受众选择权，不致于无从拒绝。这步明明很简单，但却只有很少的网站有这样做。

　　在外编的H同人、HCG来说，这样做除了归还受众应有的选择权外，对原作的作者和受众也公道一些。要知道，你自己如何把角色幻想成泄欲、虐待、性爱的工具也好，原作的作者和其他受众，极可能不是这样想。例如，当你沉迷于如何虐杀《千与千寻》的千寻，如何轮奸《魔女宅急便》的琪琪时，作者及其他“正常”的受众，想的很可能是千寻最后和琥珀川（白龙）团聚、琪琪如何快乐生活。你却偏偏要使他们浏览、阅读或观看你的虐杀千寻、轮奸琪琪的制品，无从拒绝！若果你真的是这样做，那么你是在思想强奸别人！

有必要噬吃别人的梦吗？

图：为什么日本的色同人、CG要特别多？这对原着的作者和一般爱好者，是否公道？是否有必要去给别人“噬梦”？

　　对这个问题，我可以举一件事作例子：

　　《哈利波特》（《Harry Potter》）作者JK罗琳，在第5辑时把描写天狼星这个角色死去，当时有读者期望天狼星会在第6辑，以幽灵身份回来。然而，JK罗琳在当时一个访问里，就坚称天狼星绝不会再回来。说到这里，本身很喜爱天狼星的作者，竟哭了出来，但坚持天狼星已死。这件事令《哈利波特》迷大惑不解。后来有人推测，JK罗琳本身不喜欢别人把她的创作肆意乱改，从她签约时，规定电影版本、游戏版本等产物，都必须在原着出版后，才去制作，以限定改编的框框之事，就可看得出。但JK罗琳却无法控制色情同人改编作品，把怎看也跟性无关的天狼星，改编作男同性爱，最后决定忍痛“杀死”心爱的角色。

　　毕竟，这只是推测。但可以看到，不少人都认同：肆意把作品胡乱变成色情，并非一件对作者和其他受众公道的事。否则的话，也不会有人提出这声音，并被广泛流传。

　　当然，你也可以反驳，创作可以有独立于原作者的“生命”，有些改编是要拿某个或某些原着文本，才显示到它的意义。可是，正如我上面的论述，不少H同人、HCG，根本是凡女角色就可以拿来，完全看不见用那个角色有什么特殊的、难以用其他东西来取代的意义。比如一本轮奸琪琪的同人志，跟轮奸其他漫画小女孩角色的同人志，除了被奸的小女孩发型、名字或衣着有不同之外，其他场景、对白、情节，即是互换，也是没有分别。那样的话，用了琪琪，或用了哪一套动漫画的女角色，纯粹是该女角色的不幸，却没有什么特别意义！

　　那么，就算你要宣泄你的娈童性欲，为何不自己创作一个小女孩角色，减少一点儿噬吃别人的梦之行为？或根本是，只要看见动漫画的女角（特别是小女孩角色），就惯性地、机械化地、依从主流（正如之前的论述，色情已是主流了）地改编作H同人、HCG，根本就没有什么特别意识，甚至以为这样才是喜欢该原着的表现？

　　如果有人要说：“这角色是我的女神！我可以对她如何！”，那么我亦要反问：即是说，这纯粹是你一个人的感觉、一个人的意义，你顶多说在您府上的私人空间去幻想，却为何要不设密码，在网络上散布，对其他人“噬梦”？！

　　明明可以加密码，归还受众选择权；明明可以用自创角色，不噬吃原著作者及喜欢原着的受众的梦。偏偏两种也不肯做。这就是不负责任，这就是自私。

　　“有山枫遇害事件”里，人们虐杀《CCS》中的小女孩角色小樱之留言，也是一样。纯粹是小樱的不幸。但那些人却为他们的自私与不负责任，高调地表示欢乐。

　　我是一个喜欢创作的人。本来对创作人来说，还有很多问题要质问这些于色情“王道化”(即成为主流）后，肆意地、机械化地、为“H”而“H”地创作H同人志、HCG的作者。你们的故事，改变了部份原着的世界（例如《CCS》同人志，有些把父慈女孝歪曲为父女性爱；或故事里的小学变成卖春园，女孩们享受着卖春），但为何原系统会变成这样，没交代；之后弄至如何（返回原系统？另辟世界？），更没交待。（当然没交代！因为：）性爱过程、对女性的物化泄欲，就是很多色情同人志的主要及唯一内容。这样的所谓“创作”，还有什么意义可言？！

　　诺贝尔文学奖得主，也有含有性的内容之作品，却有着意义（包括反叛、批判那些）和艺术美，不过，即使作品如何有艺术性，别人也有权不看。但许多（我没有说全部）H同人志、HCG之劣，却纯粹是泄欲的色情物。这到底算是艺术创作吗？（当然，一件物品即使不是艺术创作，而只是泄欲工具，也不代表它无权存在。但，要说艺术创作的自由、价值时，我们对它们又可以如何论述？）

　　因此，当有者论者批判外间对色情动漫文化的指责时，也坦白的说：“事实上，现在充斥市面的暴力、色情动漫，看在真正喜欢动漫的人的眼里，也是很无奈的。我们也很想大声的问：‘这些东西为何这么多啊？？！！’”

别以你的所谓“权”侵害我的空间！

图：宣扬“杀死饭桶(assholes)”，责骂着支持保护儿童法议员的网站，同时在“2ch”留言板散布着轮奸儿童的色情图像。为何只高唱你的“权利”，去噬吃他人本来的空间？

　　最后要说，色情动漫画作品，如色情的漫画、OVA、同人志、CG等东西（其实，其他色情文化产品，如色情电影、杂志、报章风月版等也是），究竟会否导致人们犯下与性有关的罪。这正是本文“不吸烟者，在四处有二手烟的街”那一章里，有朋友引述《动漫2000》的讽刺，而提出的问题。

　　过去，各地都有研究阅读色情物品与进行色情或色情犯众行为的研究。有些发现“有阅读色情物品”与“进行色情或色情犯众行为”成正比，这批专家说，这证实色情物品，会鼓吹了人们进行色情行为。有些则发现两者是成反比，于是，那批专家说，这证实色情物品纾解了人们心理上的性欲，减低抑压，有助改善色情犯罪问题。而这些研究，亦经常被持相反意见的人质疑：这种论述里的“因果关系”部份，从何而肯定？。

　　作为一种艺术创作，我们当然追求不设限制、羁绊，争取创作自由。可是，当要在社会里传播之时，真的要考虑到它的影响性。在大众文化、普及文化的论述中，作品的确能起影响（不管正面还是负面）别人思想的作用。最简单来说，一个本来对性认知不足的孩子，不时阅读性知识错误的漫画（他也没有真正的实践机会吧！），的确很有可能吸收了错误的性知识。因为，一个人无法变成另一个人，作品往往就成为观照世界，让人类做为思想交流的载体。

　　纵然责任并不是单方面，而是多方面的（例如说，若果上述设例中的小孩，透过学校教育、家庭教育吸收到正确的性知识，便可以减轻或改变色情漫画的误导）。但色情动漫作品仍然是社会里的一部份，即使如何高呼“人家也有责任”，也不能因此而视自己没有责任。这个观点，在同一本《动漫2000》里也清晰地论述出来。

　　惠康等出身自动漫文化的论者也作出了相同方向的论述。他特别指出了动漫作品对人世的观照，不论作品表现得写实还是虚构，它都是表现着、模仿着人类社会所发生的事，是从现实生界衍生出来的。作品对社会的影响，不但不应被淡化，更是处处与社会互动着。因此当作品在社会传播时，就必然对社会有着影响。

　　傻呼噜同盟、惠康等来自动漫文化的论者们，都认同分类是一个解决方法。这样做，喜欢色情的人也有其空间，但能控制对其他人、对社会的影响，确保了人们可以去选择“接受”或“拒绝”的权利。当然，现时由政府以其权力作分类的标准、取舍并不可靠，除了要提倡较客观的标准外，傻呼噜同盟亦认为要同时配合健全的评论制度。我也认为，分类是一个既能使这些作品有空间，不至于盲目打压或禁制，同时又能平衡别人选择拒绝的权利之方法。

　　商业漫画如何分级，出版商可能会考虑平衡各方利益间的利害、得失。同人志和CG的分类，较不需作这些考虑，作者心目中应该很清楚他们是“18禁级”还是“普通级”，对他们进行准确的分类。色情的同人志，可以用胶袋封着，并在包装上有文字说明。若封面或封底已是色情图，应用黑胶袋包装。色情的CG，就可以放在加密区，要输入密码，这样Google等搜寻器就难以加进一般的搜寻中。到时若受众仍坚持要看，那么责任也自然偏重于受众的一方了。现在的问题只是，色情同人志、CG的作者，非不能也，实不为也。

　　或许这些作者会担心分类做成“他律”问题，变成由主流权力界入来，控制“我们”动漫族群。然而，若然大家合作，自己做出可靠的自律分类，那么“他律”要来也没有什么藉口。相反，坚持不肯自律，无视别人应有的权利（选择拒绝之权），那么当人家藉此界入来，“他律”各位时，大家到时哭也哭得没有理由──别人不是未给予大家机会，只是大家放弃而已。

　　长篇大论，无非都是要说出这句话：“各位‘H’系作者，请不要噬吃我的空间！”大家都是热爱动漫文化的人，虽然取向不同，但大家都不会希望看见它衰落吧！别人喜欢那作品，不想它被污染的心，应该能明白吧？（编者注：部分文字有删减）