祝穆在《幔亭招宴》记中写道：武夷君为了宴请乡人，架设虹桥，以便乡人行走。待曲终筵散，风雨倏忽之间，虹桥飞断，上天之路不再。飞散的桥板，插在各峰石罅间了，风雨不坠，岁久不枯。而今在大藏峰、小藏峰、大王峰、玉女峰……等许多地方都可见到它的踪迹。有的平整如台，有的飞架似桥，有的如机杼横插，有的似枯楂竖起。民间又传说虹桥板是能除病、辟灾、祛邪崇、甚至是能赐福、求吉祥的神物。偶然坠下的，争相为俚俗所宝藏，文人士大夫也常以能得寸许残片而自炫。   

　　虹桥板与架壑船是两类不同的遗物。一般是把岩壑、石罅间所能见到的横插板状物统称为虹桥板。它通常被认为是船棺的附属物，主要是用来支架船棺。此外或有为安置船棺而架设的栈道。那偶尔孤横在岩隙间的桥板，则被视为供亡灵出入的虹桥。古代的旅人、诗客、屡屡为之咏叹，留下无数的篇章，为它披挂了缤纷的霓裳，甚至还传奇了比之仙舟更为多彩的神话。   

　　朱熹在《武夷山图序》中考证：“两崖绝壁人迹所不到处，往往有枯楂插石罅间，以庋舟船、棺柩之属。颇疑前世……夷落所居”。朱熹学问渊博，又在武夷隐居多年，对当时武夷山的历史文化状况有着透析的了解。他的观点，对于今人研究武夷山古代文化具有重要的参考价值。这篇文章还仙舟、虹桥以本来的面目，识见卓越，可谓是古代研究武夷历史文化的扛鼎之作。