| 千秋评说朱子伟业 朱熹与武夷山结下了理学之缘。 对于朱熹在中国文化史上的地位，我国著名哲学家蔡尚思教授在为纪念朱熹诞辰８６０周年编纂的《闽学研究丛书》而撰写的总序中有一段精辞的论述： 在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上，影响最大的，前推孔子，后推朱熹。因此，有些学者称朱熹为“三代下的孔子“。 在中国经学史上，最突出的是汉、宋两派：郑玄集汉代经学之大成，朱熹集宋代经学之大成。 在中国理学史上，朱熹集周敦颐、张载、程颢、程颐及邵雍之大成。古来称“宋五子”，其实不够全面，应是“宋六子”。朱熹吸收道、佛两教的部分理论补充儒家的不足，而又不失其儒家的根本体系。他是古代新儒家的最大代表，而为近现代新儒家所仿效和歌颂。 在中国学术史上，朱熹的博学超过了任何前人。 在中国著述史上，朱熹的著述比之前人也是最多的一个。康熙与李光地编出的《朱子全书》，实是“朱子不全”之书。 在中国文庙（孔庙）史上，汉后有那么多的先儒、先贤，但被封建王朝列入“十哲”之内者，朱熹是独一无二的。 在中国文化史、闽北文化史上，朱熹都占了第一位。福建之被称为“海宾邹鲁”、“理学名邦“，都是同朱熹分不开的。他对福建文化教育的贡献最大。 单就以上这些方面来看，已可知朱熹在中国文化史上数一数二的地位了。 蔡尚思教授不仅高度评价了朱熹，而且对武夷山也给予极高的评价。他有一首诗写道： 东周出孔子，南宋有朱熹。 中国古文化，泰山与武夷。 这并不是蔡教授独创的溢美之词。清朝学者蒋溥对武夷这座理学名山评论道：“夫武夷之在闽，殆与岱宗之在鲁。……况在赵宗之世，恒为臣儒所托足。龟山（杨时）、屏山（刘子翚）、晦庵（朱熹）、西山（蔡元定），一时讲学之盛，不下鹿洞、鹅湖，则又不仅玉女、晴川、仙坛佛地，为足供竹杖蓝舆，流连吟赏而已。”（清·董天工《武夷山志》《原序》）清乾隆时代的文渊阁大学士史贻直说：（武夷山）“六朝时自顾野王讲授其中，文学以显，至宋清献（指赵挘┲粢ぁ谌浜笱钗乃啵ㄑ钍保⒑亩ǎê补┡嫉烙诖耍爸熳涌涎羰樵海畲笕逶拼有枪埃鞣缦嗉蹋饕灾劣诮瘢鲅Ъァ⒙濉⒐刂蟪桑蚪越惭в诖松秸撸涿旒子谔煜隆！庇志萸宕旃ぁ段湟纳街尽吩兀核巍⒃⒚鳌⑶澹ㄖ燎〕酰┧某鱿群笤谖湟纳骄扒谝拥奈娜烁呤烤陀?9位，结庐读书讲学的名儒43位，来武夷山探幽寻胜的学者、名臣３８７位，其中理学家47位，这些名人蜂涌而来武夷山，与其说是单纯为了流连于碧水丹山，勿宁说是兼优游与瞻仰于一体。清初康熙皇帝的宠臣、理学家李光地南巡时专程绕道前来武夷山，他仰望着朱子祠前康熙皇帝赐的御额“学达性天”肃然起敬，成诗三首。其中一首道： 居于夫子以邹鲁，来往未曾拜夫子。 此行弃舍浙江舟，取道回邅西水浒。 探源莫惮九折深，阳止方知万仞古。 飘风当谢武夷君，不是看山非采古。 朱熹去世后，瞻仰胜迹的名人络绎不绝，跻跻于武夷山道，上至达官贵族，下至黎庶布衣，究其原因全在于朱子在学术上的成就。如今，屹立于武夷山风景名胜区中心的武夷宫范围之内，新构建了一所朱熹纪念馆，方毅为其题写了馆名，馆处大门赫然撰联曰：“接伊洛之渊源，开海滨之邹鲁。” 现在让我们回到朱熹当年在武夷山麓五夫里的寒居陋巷里，去探究他当年追索哲理的深邃心境；让我们攀登武夷山的千峰万壑，去倾听他当年滔滔论道的历史回音…… |
